الدال لتسلم الياء كما تقول قِيل وبِيع ، قال : واسمه ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حِلْس بن نُفاثة بن عَديّ بن الدُّئِل بن بكر بن كنانة . قال الأَصمعي : وأَخبرني عيسى بن عمر قال الدِّيل بن بكر الكناني إِنما هو الدُّئِل ، فترك أَهل الحجاز هَمْزه . قال ابن بري : قال أَبو سعيد السيرافي في شرح الكتاب في باب كان عند قول أَبي الأَسود الدُّؤَلي : دَعِ الخَمْر يَشْرَبْها الغُواة ، قال : أَهل البصرة يقولون الدُّؤَلي ، وهو من الدُّئِل بن بكر بن كنانة ، قال : وكان ابن حبيب يقول الدُّئل بن كنانة ، ويقول الدُّئِل على مثال فُعِل ، الدُّئل بن مُحَلِّم بن غالب بن مُلَيح بن الهُون بن خُزَيْمة بن مُدْرِكة ، وروى أَبو سعيد بسنده إِلى محمد بن سلام ابن عبيد الله قال يونس : هم ثلاثة : الدُّول من حنيفة بسكون الواو ، والدِّيل من قَيس ساكنة الياء ، والدُّئل في كنانة رهط أَبي الأَسود مهموز ، قال : هذا قول عيسى بن عمر والبصريين وجماعة من النحويين منهم الكسائي ، يقولون أَبو الأَسود الدِّيلي ، قال ابن بري : وقال محمد بن حبيب الدُّئل في كنانة ، بضم الدال وكسر الهمزة ، قال : وكذلك في الهُون بن خزيمة أَيضاً ، والدِّيل في الأَزْد ، بكسر الدال وإِسكان الياء ، الدِّيل بن هداد بن زيد مَنَاة ، وفي إِيَاد بن نِزَار مثله الدِّيل بن أُميَّة بن حُذَافة ، وفي عبد القيس كذلك الدِّيل بن عمرو بن وَدِيعة ، وفي ثَغْلثب كذلك الدِّيل بن زيد ابن غَنْم بن تَغْلِب ، وفي رِبِيعة بن نِزَار الدُّول بن حَنِيفة ، بضم الدال وإِسكان الواو ، وفي عَنَزَة الدُّول ابن سعد بن مَنَاة بن غامد مثله ، وفي ثعلبة الدُّول بن ثعلبة بن سعد بن ضَبَّة ، وفي الرِّبَاب الدُّول بن جَلِّ ابن عَدِيِّ بن عبد مَنَاة بن أُدٍّ مثله . ابن سيده : والدُّئِل حَيٌّ من كنانة ، وقيل في بني عبد القيس ، والنسب إِليه دُؤَليٌّ ودُئِليٌّ ؛ الأَخيرة نادرة إِذ ليس في الكلام فُعِليٌّ ؛ قال ابن السكيت : هو أَبو الأَسود الدُّؤَلي مفتوح الواو مهموز منسوب إِلى الدُّئِل من كنانة ، قال : والدُّول في حنيفة ينسب إِليهم الدُّولي ، والدِّيل في عبد القيس ينسب إِليهم الدِّيلي . والدُّئل على وزن الوُعِل : دويبَّة شبيهة بابن عِرْس ؛ وأَنشد الأَصمعي بيت كعب بن مالك : ما كان إِلا كمُعْرَس الدُّئِل وابن دأْلانَ : رَجُل ، النسبة إِليه دَأْلانِيٌّ ؛ حكاه سيبويه . والدُّؤْلول : الداهية ، والجمع الدّآلِيل . ووقع القومُ في دُؤْلُول أَي في اختلاط من أَمرهم . أَبو زيد : وقعوا من أَمرهم في دُولول أَي في شِدَّة وأَمر عظيم ، قال الأَزهري : جاء به غير مهموز . وفي حديث خزيمة : إِن الجَنَّة محظور عليها بالدَّآلِيل أَي بالدواهي والشدائد ، وهذا كقوله : حُفَّتْ بالمَكاره . دبل : دبَل الشيءَ يَدْبِله ويَدْبُله دَبْلاً : جَمعَه كما تجمع اللُّقمة بأَصابعك . والتَّدبيل : تعظيمُ اللُّقمة وازْدِرادُها . ودَبَل اللُّقمة يَدْبُلها ويَدْبِلها دَبْلاً ودَبَّلَها : جَمَعها بأَصابعه وكَبَّرها ؛ قال : دَبِّلْ أَبا الجوزاء أَو تَطِيحا والدُّبَل : اللُّقَم من الثَّريد ، الواحدة دُبْلة . ابن الأَعرابي : الدَّبَال والدَّمَال النَّقَّابات ، والدُّبْلة مثل الكُتْلة من الصَّمْغ وغيره ، تقول منه : دَبَّلْت الشيءَ ؛ قال مُزَرِّد : ودَبَّلْت أَمثال الأَثافي كأَنها * رُؤوس نِقَاد قُطِّعَت ، يومَ تُجْمَع وفي حديث عمر : أَنه مَرَّ في الجاهلية على زِنْباغ بن